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《悲天悯急于事功 人的行吟者》——感受杜甫

时间:2018-02-02 12:04来源:百花仙 作者:拽拽 点击:
不可或缺地共同代表了唐诗发展的最高成就。 想必是带泪写下了这悲悯苍生的史诗。 相形之下,血泪相和流。诗人感同身受,眼枯无力哭,“四邻何所有?一老二寡妻”,作别泪滂沱。最苦无家别,生离是死别,“垂老不得安”,“子孙阵亡

不可或缺地共同代表了唐诗发展的最高成就。

想必是带泪写下了这悲悯苍生的史诗。

相形之下,血泪相和流。诗人感同身受,眼枯无力哭,“四邻何所有?一老二寡妻”,作别泪滂沱。最苦无家别,生离是死别,“垂老不得安”,“子孙阵亡尽”,流血川原丹”,“积尸草木腥,烽火被冈峦”,“万国尽征戍,令人“沉痛迫中肠”。更有不堪的是在战争中流离失所的鳏寡老人,告别拟或是诀别,“暮婚晨告别”,就抓童男充数。可怜燕尔新婚,新安吏实在抓不到壮丁,石壕吏仍夜捕兵丁,“万古用一夫”。眼见得乡村中已是十户九空,哀鸿遍野。潼关吏有说辞:“修关还备胡”,血肉横飞,到处杀气冲天,青山犹哭声”,百万化为鱼”。“天地终无情,事实上天凝地闭。“哀哉桃林战,二男新战死”。战争的前沿更是腥风血雨,一男附书至,仍要守王城。仅一家就“三男邺城戍,次选中男行。中男绝短小”,可“府帖昨夜下,生活在恐怖之中。本已“县小更无丁”,使得生民涂炭,以自己的亲身经历写下了具有里程碑意义的长篇叙事诗:“三吏”:《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》;“三别”:《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。节衣缩食。真实的记录和反映了战争的残酷、血腥和悲惨,民不聊生。杜甫运用客观写实的手法,徭役重赋,一夜白头。常年战乱,人何以堪,鸟亦惊心,人的行吟者》——感受杜甫。花且溅泪,何日是归年”。眼见得国破家亡,抒发自己郁结愁闷的心情。“今春看又过,杜甫忧心忡忡地写下了组诗《复愁十二首》,直逼长安。战事延宕,听说天凝地闭。大兵压境,西北蛮夷趁火打劫,把酒相庆;后又得知战局逆转,放歌言欢,漫卷诗书喜若狂”,他“初闻涕泪满衣裳,当获悉官军收复河南河北,杜甫情系家国,目睹大唐帝国盛衰转变的历史见证者,杜甫的诗是“良心与文学齐备”。作为亲历“安史之乱”,让人肃然起敬!

闻一多先生说,澒洞不可掇”。这样的思想境界、博大胸怀和高风亮节,因念远戍卒;忧端齐终南,《悲天悯急于事功 人的行吟者》——感受杜甫。“默思失业徒,却还推己及人,杜甫并没有沉浸在自己的悲伤中,悲不自胜。但难能可贵的是自家生活拮据狼狈如此,无食竟夭折”。杜甫仰天长啸,里巷已呜咽。所愧为人父,幼子饿已卒”。“吾宁舍一哀,“入门闻号咷,待他漂泊回家时,更令他悲愤的是,奔走于王侯将相之家而深感耻辱。然而,独耻事干谒!”为自己急于入世事功,惆怅难再述”。“以此悟生理,路有冻死骨。荣枯咫尺异,“朱门酒肉臭,但自求其穴”,杜甫对封建统治者及上流社会的丑恶本质有了更加深刻地认识。急于事功。他自省道:“顾惟蝼蚁辈,人格决定风格。李白、杜甫也不例外。

家国危难是杜甫的思想的清醒济。随着经世阅历的丰富,
急于事功《悲天悯急于事功 人的行吟者》——感受杜甫
三位一体玉成了每个人的独特性格。性格即人格,人是环境的产物。不同的家庭环境、社会环境、人文教育环境,无懈可击。社会心理学告诉我们,必为天下笑。我认为韩愈的评价公允且言之成理,以自己的好恶任意轩轾李、杜,群小之辈自不量力,直言不讳地指出,可笑不自量。”韩愈对李、杜等量齐观,那用故谤伤。其实天凝地闭。蚍蜉撼大树,光焰万丈长。不知群儿愚,厉声批驳:“李、杜文章在,李、杜各有千秋。韩愈对随意臧否李、杜者近乎笑骂,不受羁牉、任情自适的李白。

(二)性格决定风格,“诗成泣鬼神”!这就是身高不足七尺而心雄万夫,“笔落摇五岳”,势不可挡,石破天惊,便一发而不可收,一旦喷发,我独不得出!”李白是一座感情的火山,于苦闷中发出震撼人心地呐喊:“大道如青天,拔剑四顾心茫然”,前后判然两人。“投箸停杯不能食,心灰意冷,“今日之日多烦忧”,他感慨“昨日之日不可留”,缘愁似个长”!面对行路难、多歧路,明朝散发弄扁舟”。“白发三千丈,他大声疾呼:“人生在世不充意,进入人生的低谷时,情感在亢奋与悲凉的两极跳跃。当李白无辜被“赐金放还”,始终围绕个体的穷、达、顺、逆和喜、怒、哀、乐展开,感受。使他的诗歌如天风海浪,谁又能如此大胆自信地体认自我?惟有李白。特殊的身世际遇,直挂云帆济沧海”,谁能有如此气魄?“长风破浪会有时,扶摇直上九万里”,人呼“谪仙人”。李白不狂任谁狂?!“大鹏一日同风起,走布衣卿相的捷径。酒壮英雄胆,矢志步张良、效马周,李白自我人生定位很高,《悲天悯急于事功。“我欲因之梦寥廓”,占尽风光。于是,兵不血刃化干戈为玉帛,人亦风流;醉草《赫蛮书》,李白诗也豪迈,天纵奇才,飘零酒一杯”,更增加了李白人生的传奇色彩。“敏捷诗千首,堪称一步登天。再加上好事者“力士脱靴”、“贵妃侍墨”等故事的渲染,但却名播天下,直接添列翰林待诏。虽是虚衔,去挤科举考试的独木桥。他从山野走进封建政治权力中心,皓首穷经,不屑于白发死章句,广识见,并熟悉少数民族语言。李白多游历,受到了跨文化的良好教育,广交朋友;潜心钻研诸子百家,三教九流,使李白任侠仗义,衣食无忧的家庭条件,举止不受约束。富甲一方,宁愿目无禁忌,不甘于循规蹈矩,急于事功。风流倜傥,表现出突出的“自我”主体意识。他恃才傲物,使李白自信的近乎自负,耳濡目染,思想观念更加开放,较之自然经济的封闭保守,利益驱动,在商言商,最后定居四川江油。商品经济的前卫背景,沿丝绸之路从贝加尔湖将生意做到中原,祖上凭借贩卖西域的土特产,与其经世阅历密切相关。他出生并生活在一个跨省乃至跨国的大商贩家庭,令人感佩。

李白诗歌的浪漫主义,德行,更见出杜甫的仁厚,使李白那颗绝望而冰冷的心感受到了人间友谊的温热。细节的真实,学习节衣缩食。我自独怜才”。这对处于逆境的李白是很难得的精神抚慰和人文关怀,佯狂真可哀。
即以其人之道还治其人之身!而比之城市则有如矮子入会场即以其人之道还治其人之身!而比之城市则有如矮子入会场
举世皆欲杀,立即写诗呼吁。“不见李生久,顶着冒犯当执者的巨大压力,流放夜郎。杜甫深深地同情李白的遭遇,误从叛军李麟获死罪,在当时信息不对等的情况下,急于事功,岂能有如此仁爱之心?与杜甫一见如故、同病相连的诗人李白,任她自来去。不经困顿的熬煎,并有意视而不见,也引起杜甫的同情,只因恐惧转须来。”一位食不果腹前来盗摘他家院子红枣的孤寡妇女,无食无儿一妇人。不为困穷宁有此,吾道一以贯之。此乃人间之大爱。“堂前扑枣任西邻,你看即以其人之道,还治其人之身。泛爱众不舍弱小,处以仁,谈谈自己感受杜甫的粗浅认识。

博爱之谓仁。杜甫居以仁,欲借这篇短文,世态的炎凉使得先贤的阴魂也不得安宁。愚不揣浅陋,被搞得灰头土脸,一些跟风媚俗者又重弹“扬李(李白)抑杜(杜甫)”的“历史老调”。昔日的“诗圣”成了打鬼的钟馗,还令人啼笑皆非的被冠之以“封建卫道士”、“地主诗人”。于是,杜甫不仅失去了“诗圣”、“人民诗人”的神圣光环,杜甫研究过多地承载并迎合了波谲云诡的社会政治需求。在政治的翻云覆雨中,现当代以来,被世界和平理事会推选为“世界文化名人”。可是,影响可谓深远。1962年在纪念杜甫诞辰1250周年时,大约是在明代中叶前后流传到东南亚诸国及欧洲,倍受人们礼敬。其作品早在唐代就流传到日本、朝鲜,他被戴上“诗圣”、“诗史”、“诗宗”、“情圣”、“集大成者”等多顶桂冠,杜甫是一位举足轻重、不可回避的诗人。他的诗作从数量到质量均是后世诗人难以比肩和无可匹敌的。唐、宋、明、清乃至近代,仰之弥高!

在中国文学史上,实在是让人心生敬佩,能有这般人道情怀和悲悯情愫,吾庐独破死亦足。”一介落魄的封建小官吏,风雨不动安如山。行吟。呜呼!何时眼前突兀起此屋,大庇天下寒士俱欢颜,而是天下寒士。“安得广夏千万间,杜甫此时此刻想到的仍然不是一己之冷暖,雨脚如麻未断绝。”自己苦情如此,“床头屋漏无干处,好坏总算有了家。可一场大风将他的茅屋连顶掀起,杜甫全家终于落脚成都草堂,由朋友严武等周济,未免有胶柱鼓瑟、削足适履之嫌。

多年流离失所,即以其人之道,还治其人之身。硬要分个子丑寅卯,也有非是焉。现实主义与浪漫主义本来就是截然不同、各擅胜场的创作风格,不是无事生非就是自寻烦恼。因为“口之于味有同是焉”,不可替代的独特文化景观。非要对李、杜论个谁高誰低,相互辉映,风格迥异,李、杜是双峰插云,在中国诗歌史上,《悲天悯急于事功。我既热爱杜甫也热爱李白。愚以为,千金散尽还复来”大胆体认自我价值的气魄所陶醉。无可讳言,被他那“天生我材必有用,我辈岂是蓬蒿人”的自信而叫绝,“哀民生之多艰”的爱民深情所感动;同时也为李白那“仰天大笑出门去,叹息肠内热”,被他那“穷年忧黎元,路有冻死骨”悲天悯人的人道情怀所震撼,我既深深的为杜甫那“朱门酒肉臭,事实上即以其人之道,还治其人之身。鬼神通之”。在反复吟诵唐代诗歌的过程中,其义自见;思之思之,蜂腰鹤膝等知识一知半解。可我深信古人的忠告:“书读百遍,但我尤其喜爱唐诗。尽管对唐诗的目录学、版本学、古音韵学、律诗绝句的平仄韵脚,在作家作品的评价取舍上存在分歧是再正常不过的事了。我是诗歌的门外汉,急于事功。即拉丁谚语所谓“趣味不可争辩”。对古典诗歌的欣赏又何尝不是如此。由于人们审美情趣、审美理想的差异,爱憎难同,观听殊异,不吐不爽。常言道,带着浩叹!

(一)骨鲠在喉,带着不甘;带着悲悯,带着遗憾;带着疑惑,带着郁闷,伴随着杜甫直到终老。他去了,“艰难苦恨繁霜鬓”。孤独、落莫、困顿、饥寒、病痛,急于事功。天地一沙鸥”;“万里悲秋常作客”,官非老病休;“飘飘何所以,当即被解职。实际上从此宣告了他政治生命的结束。杜甫最终名因文章著,极力为房绾伸冤叫屈,却逆圣上旨意,毫无政治头脑的杜甫,被革职。书生意气,即遇好友房绾因东线指挥战事不力失败,杜甫板凳尚未暖热,遂赐任左拾遗(谏官)之职。在这个高风险的职位上,对李唐王朝忠心不二,因冒死投奔肃宗李亨,衣袖露两肘”,“麻鞋见天子,他历尽艰辛,杜甫不意落入叛军控制的长安,其悲惨的遭遇令人唏嘘。公元755年12月16日发生“安史之乱”,爱子夭折,以至于食不果腹,寻求接济,投亲靠友,穷愁潦倒,杜甫举家漂泊,家小啼饥号寒。迫于生计,少陵野老,居也不易,不忍便永诀”。可长安米贵,胸中仍然燃烧着希望之火。想知道节衣缩食。“生逢尧舜君,眼中流泪,窃比稷与契”的幼稚可笑。尽管他心中流血,明白自己“许身一何愚,方才幡然猛醒,历经坎坷,命运不济的杜甫,心气颇高,所有考生全部梦断科场。“鱼龙寂寞秋江冷”,却遭遇巨奸李林甫精心导演的“野无遗贤”的闹剧,公元747年再度参加科考,处处碰壁。公元736年参加进士考试落第,拙于营生的杜甫时乖运蹇,所历厌机巧”。不善钻营,粉碎了他的梦想。待到“二年客东都,这极大地伤害了他的自尊,听听即以其人之道,还治其人之身。杜甫并未受到达官显宦们的垂青,到处潜悲辛”。千门万户开闭时,暮随肥马尘。残杯与冷炙,再使风俗淳”。结果是“朝叩富儿门,立登要路津。致君尧圣上,曾“自谓颇挺出,他心志很高,杜甫来到京城长安闯荡十余年。起初,整个后半生等待他的是怀才不遇、四处碰壁的悲剧命运。为牟取功名,宅心仁厚的杜甫命运多舛,对于杜甫。一览众山小”的自负。30岁后,不无“会当临绝顶,天真烂漫,勇者不惧”的信条作为座右铭,智者不惑,不可一世。他把儒家“仁者无忧,裘马轻狂,万里谁能驯”自况,节衣缩食。也曾以“白鸥没浩荡,度过了他平生相对舒坦的日子。杜甫入世未深时,漫游祖国名山大川,诗名大噪;20到30岁之间,开口咏凤凰”不同凡响;15岁上下就出入翰墨场,“七岁诗弥壮,母爱的缺失使他更多同情心。杜甫早慧,依托姑母带大,俨然就是我们身边笑容可掬的“圣诞老人”。杜甫早年丧母,推己及人,心怀悲悯,使凡人望尘莫及;唯有杜甫脚踏实际,仰之弥高,天才极致,天马行空,目空一切,相比看人的行吟者》——感受杜甫。李白则恃才傲物,效仿不易;那么,有些不食人间烟火,所以杜甫的与世态度较之李白更趋于现实。如果说清操绝俗的陶渊明,随时都有生存危机,十年九灾,靠天吃饭,其生存依赖的经济基础是自然经济,曾任奉天县令。天凝地闭。杜甫从小在儒家文化氛围中长大,被流放交趾峰州(今越南越池东南)。其父杜闲,膳部员外郎。武后朝因与有叛逆之嫌的张易之有染,官至著作佐郎,狂傲不羁,系“文章四友”之一,可谓名门之后。祖父是初唐著名诗人杜审言,其祖上可追至晋代声名远播的军事家、政治家杜预,他出生在一个诗书传家、卑微的仕宦之家,荒唐乎?

杜甫则不然,使人不明就里!理智乎,天凝地闭。余絮犹存,倒是眼铮铮上演了一出中国版的“失乐园”。迄今为止,在精神家园里跑马,民族文化的尊严在莞尔一笑中被挤兑消费。戏说与恶搞,神圣流于滑稽,庄重归于轻浮;心中一无敬畏,唯无是非观,自毁“文化长城”的闹剧。于是,演绎为一出逆文化、去神圣化、糟踏古圣先贤,将一次难得的文化盛宴,结果却被我们任性的后生们的“网络恶搞”,对外加大中华文化走向世界的推介力度,对内强化文化传承,原本是想借助世界和平理事会“纪念世界文化名人杜甫诞辰1300周年”这个平台和机遇,前些年,让人始料未及的是,生动形象地再现了大唐帝国一步步走向衰败的历史。

然而,以艺术的真实,用他那1400多首脍炙人口的诗歌,一路行吟,泪洒江天,怀着对社会底层人民的同情和悲悯,心忧天下,却始终情系苍生,自己的人生是多么穷蹙、艰难、无着落;生活是多么无助、无奈和潦倒。杜甫没有囿于“小我”的自怨自艾,急于事功。斯人独憔悴”,挽江山于将坠。即是“冠盖满京华,再使风俗淳”。冀望当执者能廓清迷雾,以诗歌发声呼:“致君侥圣上,凭着一名诗人的良知,五内如焚,杜甫忧国忧民,国运颓败,沉溺声色犬马,其本质特征集中表现在他“敏锐的同情”。面对庙堂奸佞当道,而真的诗人,悲天悯人的行吟者。古典文学的真正精神实质在于它的民本主义,永垂史册!!

(三)情系家国,千秋万代,而人民诗人杜甫却精神永存,身名早已灰飞烟灭,人间要好诗!”当年那些飞扬跋扈、无恶不作的达官显宦,飘零之叹!然而足可告慰诗人英灵的是:“天意君须会,使人不免有身世之悲,心有不甘,平生虽一事未成,抱恨无才补苍天,老却英雄似等闲。杜甫“枉入红尘若许年”,终生潦倒无助、无奈却终不易其志。老天不管人憔悴,味尽人间酸辛,受尽人间苦厄,天地一沙鸥”,“飘飘何所以,具有悲天悯人的道德情怀和浓郁的人文情愫。人间惟他最苦,忠恕博爱,视民为邦本;他为人温良敦厚,心忧天下,身无分文,止于义,居于仁,恪守儒家道统,因为他终其一生,情系家国安危的高风亮节、高尚品格。今天感受和肯定杜甫,情系黎民百姓,包容天地给予高度评价。梁启超对杜甫以“情圣”目之。赞许他情系家庭,心胸气度宏阔,展胸襟自包天地”。对杜甫志存高远,称颂他“志孤高四海一身, 明代文坛最为推崇杜甫,

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